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《纯白之夜》三岛由纪夫

摘：

对男爵来说，舞蹈是某种抽象性的嗜好。……他虽对轻浮浅薄深恶痛绝，但他深知有节制的轻薄总比死不开化的沉重感要好得多。

所谓的凡人，就是只顾自己说，将貌似哲学家的感想，一点一滴地不断翻新、倾囊而出。

明治时代有一位贞淑的夫人给仇家的男人吻过后自戕身亡了。
现代之所以找不到这种女人，并非像人们所议论的是贞操观念的推移、改变，而是快感的绝对价值的推移。
禁欲时代人们共同生活在一起，因一次接吻就会以身殉死。偏巧今天的我们，已无法品味到那种无比纯洁的接吻了。
哪个时代才是冷感的时代呢？

粗暴的快乐是不纯粹的，因为这种快乐来自“有了必要”；而另一种微妙的快乐，正因为它的不必要，所以纯洁无瑕……

不安毋宁说是胜利者的专利。在连战连胜的拳击选手的大脑中，只有一个新鲜的概念即失败跟他片刻不离。
他就生活在失败中。罗马的角斗士们，就是这样生活在死亡当中。


《肉体学校》三岛由纪夫

摘：

然而，就算同样是一人单独生活，当产生了恋情时，孤独就变得高兴、快乐了。
这是她的冷漠之处，但那时的孤独的高兴和快乐并不是因想象着恋人而产生，
而是有钱、美丽、有男人这样一种充实的心境所赋予的极抽象、澄澈的快乐。
这种时候，书也能读进许多，积存下来的复信也能轻松处理。独自一人听唱片也心情愉快，独自存在于斯的喜悦变得纯粹。
同样的孤独，在没有恋情时很恐怖孤寂，单独存在的价值也忽上忽下，一会儿亢奋得很，一会儿百无聊赖。
一句话，孤独本身成了战斗。